MATNUL-FIKRI
Saya akan memulakan pelajaran kaedah bahasa Arab ini dengan kaedah
harfiyah. Biasanya pelajar bahasa Arab akan memulakannya dengan
menyebut kalimah yakni perkataan-perkataan Arab terlebih dahulu.
Sebenarnya dari huruf akan membentuk perkataan dan dari perkataan akan membentuk ayat-ayat pula.
Sebenarnya dari huruf akan membentuk perkataan dan dari perkataan akan membentuk ayat-ayat pula.
Imbuhan Yang Sepuluh
Terdapat 10 huruf imbuhan selain dari huruf yang terbentuk dengan kata asal. 10 huruf itu ialah;
Jika kita ringkaskannya untuk mudah menghafal ia akan menjadi „Sa-altumuniha‟.
Kata Dasar
Asal perkataan Arab bermula dengan 3 huruf, 4 atau 5 huruf dan tidak
boleh ditambah lagi selepas itu. Anda mengistilahkannya dengan
Tsulatsiyyah, Ruba‟iyyah dan Khumasiyyah. Contohnya seperti di bawah;
Jika kita lihat pada Rajah 1 Nahu, Tsulatsiyyah bermaksud gabungan 3
huruf atau terdiri dari 3 huruf membentuk perkataan yakni Kata Dasar.
Begitu juga Ruba‟iyyah terdiri dari 4 huruf dan Khumasiyyah terdiri dari 5
huruf.
1) Faedah Imbuhan
Huruf imbuhan pula memberi memberi faedah yang tertentu. Imbuhan
huruf Alif Lam dan Tanwin memberi pengertian Katanama Contohnya
seperti di bawah;
Apabila imbuhan ditambah pada Kata Dasar, ia mempunyai maksud yang
tertentu seperti Alif Lam, apabila ia ditambah pada perkataan rajulu
menjadi al-rajulu bermaksud ia akan menjadi Kata Nama (Al-Ism). Begitu
juga Tanwin(tambah Nun), ia juga menjadi Kata Nama.
Contoh ayat Al-Quran;
Contoh ayat Al-Quran;
“Tidaklah Muhammad itu melainkan seorang rasul. Sesungguhnya telah
berlalu sebelumnya rasul-rasul.” Surah Al-E-Imran (144).
2) Fi’lul-Madhi(kata perbuatan yang telah berlaku)
Imbuhan yang ditambah pada Kata Dasar juga mempunyai makna
perbuatan yang telah berlaku seperti Ta Yang Berbaris Mati Tanda
Perempuan contohnya „amilat dan lain-lain yang ditambah di akhir
Kata Nama contohnya ;
Di dalam Rajah 2 Nahu di atas, kita dapat melihat semua contoh-contoh
Kata Perbuatan yang telah berlaku apabila huruf-huruf Gantinama itu
ditambah selepas Kata Dasar.
Contoh ayat Al-Quran;
Contoh ayat Al-Quran;
3) Fi’lul-Mudhori’(kata perbuatan yang sedang berlaku)
Manakala, ia memberi makna kata perbuatan yang sedang berlaku
apabila ditambah salah satu dari huruf imbuhan yang kita kata
(anaitu) dalam satu perkataan yang kita himpunkan dan ia masuk
pada permulaan kata perbuatan seperti contoh ;
Contoh ayat Al-Quran;
"supaya mereka membawa kepadamu semua ahli sihir yang pandai". Surah Al-Araf (112)
Contoh ayat Al-Quran;
(Dan orang-orang yang memelihara amanat-amanat (yang dipikulnya) dan janjinya.) Surat Al-Ma`ārij [70:32]
Perhatian: Tujuan kita menghimpunkannya contohnya seperti anaitu dari
Alif, Nun, Ya dan Ta ialah untuk lebih mudah lagi menghafal seperti,
Jadi, salah satu dari 4 huruf imbuhan itu, jika dimasukkan pada permulaan
kata dasar maka ia memberi makna kata perbuatan yang sedang berlaku.
4) Dhomir(gantinama)
Setiap dari huruf-huruf yakni Alif, Nun, Ya, Ta, Mim, Waw dan Hamzah
mewakili Gantinama.
Huruf Alif mewakili Gantinama dia (dua orang lelaki/perempuan),
Gantinama kamu (dua orang lelaki/perempuan)dan Gantinama kami
(dua orang lelaki/perempuan). Contohnya,
Contoh ayat Al-Quran;
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا
“Dan terhadap dua orang yang melakukan perbuatan keji di antara kamu, maka berilah hukuman kepada keduanya,” An-Nisâ 16
Perkataan Arab biasanya tidak menggunakan perkataan Huma dan seumpamanya seperti Antuma dan Naĥnu. Hanya perlu dengan meletakkan huruf imbuhan sahaja sudah memadai untuk kita mengetahui fungsi-fungsi tatabahasanya. Seperti contoh;
Perkataan Arab biasanya tidak menggunakan perkataan Huma dan seumpamanya seperti Antuma dan Naĥnu. Hanya perlu dengan meletakkan huruf imbuhan sahaja sudah memadai untuk kita mengetahui fungsi-fungsi tatabahasanya. Seperti contoh;
Ia hanya digunakan pada tempat-tempat tertentu sahaja. Misalnya
(Mereka) melakukan amalan selain dari itu
Jadi, gantinama (Mereka/Hum) tidak tidak digunakan kerana telah
tersembunyi di dalam „ya‟maluna‟ dengan tanda jama‟/ramai pada
huruf Waw dan tanda „mereka/hum‟ pada huruf Ya,Waw dan Nun.
Begitu juga Alif sebagai tanda dua orang dan gantinama huma tidak digunakan. Memadai „ta‟malani‟ mempunyai tanda dua orang pada huruf Alif dan tanda „mereka/huma‟ pada huruf Ya dan tanda „kamu/antuma‟ pada huruf Ta.
Begitu juga Alif sebagai tanda dua orang dan gantinama huma tidak digunakan. Memadai „ta‟malani‟ mempunyai tanda dua orang pada huruf Alif dan tanda „mereka/huma‟ pada huruf Ya dan tanda „kamu/antuma‟ pada huruf Ta.
Huruf ta mewakili gantinama Hiya, Anta dan Antum contohnya „hiya
fa‟alat‟, „antum fa‟altum‟ dan contoh kata perbuatan yang sedang
berlaku „hiya taf‟alu‟, „anta taf‟alu‟, „anti taf‟alina‟ dan „antum
taf‟aluna‟.
Contoh ayat Al-Quran;
“Maka tatkala wanita itu (Zulaikha) mendengar cercaan mereka,
diundangnyalah wanita-wanita itu dan disediakannya bagi mereka tempat
duduk, dan diberikannya kepada masing-masing mereka sebuah pisau
(untuk memotong jamuan),” Surat Yūsuf 31
Contoh ayat biasa;
Contoh ayat biasa;
“Anda sedang makan nasi goring.
Perhatian: Kata perbuatan yang sedang berlaku adalah sama penggunaannya pada dua gantinama ini hiya dan anta. Tetapi pada anta, biasanya gantinamanya tidak digunakan. Rujuk kembali ke atas.
Saya sengaja menyertakan gantinama untuk mudah membuat perbezaan mengikut tanda-tandanya yang terdapat pada kata perbuatan sama ada kata perbuatan yang telah berlaku atau yang sedang berlaku. Oleh itu jika kita ingin menuturkannya, biasakanlah tidak menyebut gantinama.
Perhatian: Kata perbuatan yang sedang berlaku adalah sama penggunaannya pada dua gantinama ini hiya dan anta. Tetapi pada anta, biasanya gantinamanya tidak digunakan. Rujuk kembali ke atas.
Saya sengaja menyertakan gantinama untuk mudah membuat perbezaan mengikut tanda-tandanya yang terdapat pada kata perbuatan sama ada kata perbuatan yang telah berlaku atau yang sedang berlaku. Oleh itu jika kita ingin menuturkannya, biasakanlah tidak menyebut gantinama.
5) Perbezaan Di Antara Dhomir-Dhomir Yang Membentuk Kata
Perbuatan
Begitulah huruf Mim dan Waw. Huruf Mim mewakili „kamu/antum‟
pada kata perbuatan yang telah berlaku makakala huruf Waw pula
pada kata perbuatan yang sedang berlaku. Kedua-duanya menjadi
tanda jama‟/ramai contohnya seperti di dalam Rajah 3 Nahu di atas;
Nota: Apabila sesuatu huruf itu ditambah selepasnya, ia akan menjadi kata perbuatan pada perkara yang telah berlaku. Ia ditambah dengan salah satu dari huruf-huruf ت م و ا ن contohnya ;
Nota: Apabila sesuatu huruf itu ditambah selepasnya, ia akan menjadi kata perbuatan pada perkara yang telah berlaku. Ia ditambah dengan salah satu dari huruf-huruf ت م و ا ن contohnya ;
Manakala apabila sesuatu huruf ditambah pada permulaan kata perbuatan,
ia menjadi kata perbuatan pada perkara yang sedang berlaku contohnya;
Ia ditambah dengan salah satu huruf yang empat iaitu أنيت dengan
tidak termasuk dhomir jama‟/gantinama ramai .
Di antara fi‟lul madhi dan fi‟lul mudhori‟
Di antara fi‟lul madhi dan fi‟lul mudhori‟
Maka apabila begitu rupa, terdapat perbezaan gantinama di antara seorang, berdua atau ramai seperti contoh فَعَلْتُمْ asalnya فَعَلْتُمُو maka huruf waw itulah asalnya sebagai tanda jama‟/ramai seperti di dalam فَعَلُوا
Begitu juga dhomir/gantinama di dalam fi‟lul-mudhori‟/kata perbuatan yang sedang berlaku تَفْعَلُوْنَ waw itu menjadi tanda jama‟/ramai dan ta menjadi dhomir antum/kamu semua. (ta dhomir waw jama‟), jadi kita namakan dhomir jama‟(gantinama ramai)
Begitu juga dhomir/gantinama di dalam fi‟lul-mudhori‟/kata perbuatan yang sedang berlaku تَفْعَلُوْنَ waw itu menjadi tanda jama‟/ramai dan ta menjadi dhomir antum/kamu semua. (ta dhomir waw jama‟), jadi kita namakan dhomir jama‟(gantinama ramai)
Jikalau dhomir itu lelaki, kita namakan dhomir jama‟ muzakkar. Jikalau
berdua kita namakan dhomir mutsanna(gantinama dua orang) dan jika perempuan kita namakan dhomir mutsanna muannast(gantinama dua
orang perempuan).
Baiklah kita perhatikan jadual di bawah untuk lebih jelas melihat perbezaan-perbezaan di antara gantinama, dan kata perbuatan yang telah berlaku dan yang sedang berlaku.
Lihat jadual 1, Gantinama Terpisah
Baiklah kita perhatikan jadual di bawah untuk lebih jelas melihat perbezaan-perbezaan di antara gantinama, dan kata perbuatan yang telah berlaku dan yang sedang berlaku.
Lihat jadual 1, Gantinama Terpisah
Nota: kata perbuatan di dalam jadual 2 kita namakan fi‟lul mufradul muzakkar(perbuatan seorang lelaki), fi‟lul mutsannal muzakkar(perbuatan dua orang lelaki), fi‟lul jama‟ul muzakkar(perbuatan ramai lelaki).
Jikalau perempuan kita tukar sahaja sebagai fi‟lul mufradul muannast(perbuatan seorang perempuan) dan istilah seterusnya.
1) Al- muzakkar-mufrodul, mutsanna-muzakkar, jam‟ul-muzakkar
2) Al- muannast-mufrodul, mutsanna-muannast, jam‟ul-muannast
Lihat pula jadual 3, Gantinama Tersambung.
Kaedah: Gantinama terpisah (lihat kembali Jadual 1) adalah dhomir
munfashil atau subjek yang terpisah dengan kata perbuatan dan ia tidak
digunakan kecuali pada tempat tertentu sahaja contohnya;
Ia adalah Gantinama Hiya untuk seorang perempuan yang kata perbuatan
adalah sama dengan kata perbuatan gantinama kedua bagi seorang lelaki iaitu engkau/anta. Maka gantinama Anta wajib disembunyikan kerana telah
„uruf/dikenali pada penggunaannya.
Manakala gantinama tersambung pula adalah menjadi objek dan ia tidak boleh tersembunyi, wajib dinyatakan contohnya;
Perhatian: huruf Nun pada kata perbuatan Nahnu berbeza dengan kata perbuatan pada Hunna. contohnya hunna fa‟alna x nahnu fa‟alna. Ghalat/kesalahan pada membacanya melalui tulisan rumi. Cuba perhatikan tulisan Arab yang berikut;
Sebagaimana, dhomir ada jama’, ada muzakkar. Tetapi yang
ini ia akan membentuk perbualan dengan dengan orang yang pertama
dengan orang yang kedua dan menceritakan pula orang ketiga.
Maka 14 huruf dalam kotak di tengah-tengah sekali dilagakan dengan kiri
dan kanannya seperti jama’ul-muzakkaril-ghai-ibah iaitu dhomir hum,
jama’ul-muannast-ghai-ibah dan seterusnya.
Manakala gantinama tersambung pula adalah menjadi objek dan ia tidak boleh tersembunyi, wajib dinyatakan contohnya;
“orang perempuan itu yang memukul anda”
Dengan ini, susunan jadual 1, 2 dan 3 adalah mengikut kaedah subjek, predikat dan objek.
Uniknya kalimah Arab ini, ialah kalimah yang pendek tetapi mempunyai erti yang panjang seperti contoh tadi. Mulai hari, menggunakan perkataan kalimah. Kalimah mufid ertinya kalimah yang memberi faham dengan perantaraan bahasa Arab walau pun rengkas.
------------------------------------------------------------------------------------------
Dengan ini, susunan jadual 1, 2 dan 3 adalah mengikut kaedah subjek, predikat dan objek.
Uniknya kalimah Arab ini, ialah kalimah yang pendek tetapi mempunyai erti yang panjang seperti contoh tadi. Mulai hari, menggunakan perkataan kalimah. Kalimah mufid ertinya kalimah yang memberi faham dengan perantaraan bahasa Arab walau pun rengkas.
------------------------------------------------------------------------------------------
Nun mewakili Dhomir Muannast/gantinama bagi perempuan ramai
contohnya hunna fa‟alna dengan huruf Nun itu menjadi tanda
jama‟/ramai dan juga gantinama Nahnu contohnya nahnu fa‟alna.
Perhatian: huruf Nun pada kata perbuatan Nahnu berbeza dengan kata perbuatan pada Hunna. contohnya hunna fa‟alna x nahnu fa‟alna. Ghalat/kesalahan pada membacanya melalui tulisan rumi. Cuba perhatikan tulisan Arab yang berikut;
Terdapat perbezaan yang mana hunna fa‟alna dibaca dengan nada yang
pendek sekadar 1 harakat manakala nahnu fa‟alna dibaca dengan nada
panjang sekadar 2 harakat. Oleh itu, hendaklah kita membiasakan diri
dengan membacanya dari tulisan Arab untuk mengelakkan
kekeliruan.
------------------------------------------------------------------------------------------
Huruf Ya pula mewakili Dhomir Muannast Mukhotobah/gantinama
bagi perempuan yang dihadapkan percakapan terhadapnya atau
gantinama kedua contohnya „anti taf‟alin‟. Ia juga mewakili Dhomir
Muzakkar Ghoib/gantinama bagi lelaki yang tidak hadir atau
gantinama ketiga. Gantinama tersebut tidak akan menjadi tanda
jama‟/ramai selama-lamanya. Contohnya „huwa yaf‟alu‟.
Lihat jadual di bawah, ia menerangkan dhomir dan jenis-jenisnya seperti
gantinama pertama, gantinama kedua dan gantinama ketiga. Menu di
sebelah kiri menerangkan istilah Gha-ib ialah gantinama ketiga yang tidak
ada bersama orang yang bercakap. Mukhothob pula ialah orang yang
dihadapkan percakapan terhadapnya jadi gantinama kedua dan gantinama
pertama ialah mutakallim iaitu orang yang berkata-kata bagi pihak yang lain
(ma’a ghairuhu) atau dia sendiri(wahdah).
Maka 14 huruf dalam kotak di tengah-tengah sekali dilagakan dengan kiri
dan kanannya seperti jama’ul-muzakkaril-ghai-ibah iaitu dhomir hum,
jama’ul-muannast-ghai-ibah dan seterusnya.
Huruf Hamzah pula mewakili dhomir mutakallim wahdah/gantinama
seorang berkata-kata atau gantinama pertama pada kata perbuatan
yang sedang berlaku bukan kata perbuatan yang telah berlaku.
Contohnya;
Kita himpunkan semua huruf ini pada perkataan kita „mata nau-in‟ untuk
mudah mengingatinya.
Peringatan: Pelbagai perubahan sama ada perubahan kata nama atau kata
perbuatan berlaku dengan sebab berbeza imbuhan yang ditambah dan
mempunyai fungsi penggunaan yang berbeza pula.
Lihatlah, perhatikanlah dan pastikanlah imbuhan yang masuk atau yang
ditambah ke dalam kata dasar. Anda pasti melihat bahawa huruf imbuhan
itu tidak terkecuali dari 10 huruf tadi.
6) Fi’lul-Amri(Kata Perintah)
Apabila ia mendatangkan makna kata perintah hendaklah apa yang
ada pada kata perbuatan yang sedang berlaku iaitu salah satu dari
huruf (anaitu) yang ditambah pada permulaannya dan digantikan
dengan huruf alif atau dibuang terus oleh kerana huruf yang kedua itu
berbaris.
Perhatian: (anaitu)Alif Nun Ya Ta/ أ ن ي ت ialah salah satu huruf yang
ditambah pada permulaan kata perbuatan, maka ia menjadi kata perbuatan
yang sedang berlaku manakala huruf Ta, Nun, Mim, Waw dan Alif/ ت ن م و
apabila dimasukkan selepas kata perbuatan, ia akan menjadi kata
perbuatan yang telah berlaku. Tetapi yang dikehendaki perubahan kepada
kata perintah ialah dengan hanya menggunakan kaedah fi‟lul-mudhori‟/kata
perbuatan yang sedang berlaku.
Semua diringkaskan menjadi „anaitumu‟ atau „mata nau-un‟
Semua diringkaskan menjadi „anaitumu‟ atau „mata nau-un‟
Lihat jadual di bawah tentang penggunaan fi‟lul-amr/kata perintah. Ia
menggunakan kaedah penukaran dari fi‟lul-mudhori‟ bukan fi‟lul-madhi.
